“孝”从远古到现在，是中国传统文化的奠基石，亦是全民道德修养的总根。

一、从远古造字解读“孝”

要理解“孝”，首先要剖析甲骨文中的老字，在甲骨文中“老”字、“考”字是一个读音，一个意思，都是“老”。那时只能把文字刻于龟兽的骨上，这些雕刻工具是什么？砸烂的尖而锋利的石块。那个时代没有剪刀等理发工具，人从生到死，不可能剪发。头发越来越长，部分盘旋在头顶上，部分披在背上，或搭在前胸。可以说“老”字的上部分，是远古时期老人头部形象化描绘。

“老”字下部分，有两层含义：其一，远古时期，生产力极其低下，野兽横行，随时威胁人的生命安全。人年轻，面对豺狼虎豹不可怕，迅速爬树逃避伤害，但是人老了咋办？爬不上树，只能用石块打，没有石块怎么办？只能被虎狼追赶，活活咬死。在无数惨烈的教训后，远古的人慢慢醒悟，就用石块砍下手臂大小的棍棒，给老人作为防身武器。甲骨文的老字，非常形象，老人拿起一个棍棒，举起。老人毕竟体弱，在与猛兽的游击战中，体力渐渐不支，最终还是被猛兽吃掉。在失败中总结经验教训，老人就以静制动，保全体力，要么蹲下，要么跪下，猛兽来了，举起棍棒，就达到预防的目的。后来“老”字的演变也说明了这个问题。“老”字、“考”字的下半部分，描绘老人与猛兽搏斗的体态。其二，老人体弱，棍棒作为行走的支撑，现在有的老人，走路时要拿一根棍子就是这个意思。

“孝”字，吸取了“老”字的上半部分。甲骨文、金文、金文大篆、小篆的“孝”字，下半部分是一个非常形象的光头娃，这个光头娃内涵就太丰富了！一是折射光头是父母所生；二是折射孝道必须从小教诲,可以说一个孝字暗含言传身教；三是折射光头乐意孝敬老人。看，光头双臂略微向上，那是力量的象征，那是乐意的体态语言。

二、阐释“孝”字中的“土”

中国农耕文化历史悠久，在广大农村，家家户户堂屋都立了家神。家神牌位主体就是“天、地、君、亲、师”之神位。我国民间信仰受儒家道德伦理的影响，形成了“天地君亲师”的信仰、崇拜序列。

“亲”是对祖先统称和通称。祖先崇拜，源远流长，影响至深，这一中国古代民间信仰传承至今，确保了中华民族的繁荣昌盛。帝王家“太庙”供奉皇家祖先的牌位，大家望族的“祠堂”、平民百姓家里的家神牌位也都供奉本族祖先的牌位，用以祭祀。祖先埋葬在什么地方？泥土里。高出地面，垒出一个土堆，这个土堆就是坟墓。这就与甲骨文中的“土”有惊人的相似。

“死者为大”，这一根深蒂固的观念，从远古一直传承至今。崇拜祖先，就从“孝”字开始。慢慢地，“老”字头部形象化的描绘慢慢就被土堆这个坟墓代替。这一变化，体现了对祖先的崇拜。

在理解农村家神时，应该注意一点。如果“孝”只针对祖先，而不针对活着的老人，家神牌位就应该把“孝”供奉，而不应该供奉“亲”。这就说明“孝”有两层含义，一是对祖先，二是对活着的老人。活着的老人用什么来体现？就是他们头部的标志——长发。穿越孝字的历史，长发始终贯彻孝字上半部分。

上面这个土堆为何演变成“十”？古代生产力落后，人们无法解释自然之谜，在自然灾害面前束手无策，敬畏自然、敬畏祖先，崇拜自然、崇拜祖先就太自然了。家神牌位就是最好的说明。遇到事情迷茫时，在祖先牌位前，道教卜卦；村民祷告后立鸡蛋，就是请祖先指路。土堆这个坟墓慢慢演变成“十”，人们在困惑的“十”字路口，祖先能指点方位。高出地面这个土堆就成了“十”。加之地面，就成了“土”。

“孝”不局限于祖先，也包括活着的老人。老人的长发的标志就是一撇“丿”。

三、“教”与“孝”的关系

教，甲骨文（爻，算筹）（子，孩童）（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚学子。造字本义：用体罚手段训导孩子作算术。

“孝”，敬畏祖先，崇拜祖先，供养老人，薪火相传，这个是精神层面的，“孝”，体现精神财富。“孝”在日常生活中耳濡目染，容易传承。在远古时期，算筹用于生产、交易等计数，用来衡量物质数量，体现物质财富。参与算筹的人毕竟是极少数，所以难以自然吸收、自然养成，就出现了甲骨文中的棍棒教育。“孝”与“算筹”是远古时期人们生活的全部，其中懂“算筹”是极少数，绝大部分人在“孝”中熏陶。慢慢地，人们发现“孝”与“算筹”都必须要人教。由于懂“孝”的人多，加之“孝”敬畏祖先，崇拜祖先，在人们生活中分量非常之重，于是就用“孝”替代了“教”的左部分。同时发现棍棒教育的不可取，要以“孝”的那种传播方式教育人，于是“文”字替代了远古教字的右部分。从“教”字的演变过程，可以知道教育必须以孝为出发点和落脚点，这是一个永恒的基础，是社会发展、人类和谐永恒的核心。

四、从发展的角度理解“孝”

“孝”有两层含义，一是对祖先的孝，二是对老人的孝。随着历史的发展，形成了两大体系，对祖先的孝敬衍生为爱国主义。家神牌位主体就是“天、地、君、亲、师”之神位。“君”，皇家祖先；“亲”，百姓祖先。“君”“亲”，在寻常百姓家高度浓缩，也就是家、国的高度浓缩。皮之不存，毛将焉附？国不昌盛，家有何喜？“君”在“亲”之上，可见百姓对皇家祖先的孝敬，这种孝敬随着历史的发展演变成对国家的热爱和忠诚。这就是爱国主义。爱国，关键是要守好祖先遗留下来的一切。祖先传承下来的自然文化、社会文化、历史文化，其中蕴藏着祖先的灵魂，凝聚祖先的智慧；祖先传承的疆土，其中埋藏着祖先的身躯。把优秀文化、疆土等继承好、发展好，就是孝敬祖先，就是爱国，就是爱国主义的集中体现。

对老人的孝衍生为敬老、爱老、护老、养老，一句话就是孝敬老人。如何孝敬，“孝”字已经淋漓尽致地展现。中国农耕文化历史悠久，“孝”字就刻画了农耕文明，作为子女就要热爱自己的泥土，把泥土放在天灵盖上，当成神一样尊敬。一撇“丿”就代表犁、锄头等劳动工具，它的含义就是要深耕泥土，就是要勤劳，只有这样才能五谷丰登，才能确保老人衣食无忧。否则泥土里只能杂草丛生，老人只能忍饥挨饿。现在社会发展了，人不局限在泥土中，可以从事泥土之外的工作。“孝”字的内涵就拓展，就要干一行爱一行，在所从事的工种中不断深耕、不断拓展，才能获得丰厚的报酬，孝敬老人才有物质基础，否则孝敬老人只能是一句空话。

“孝”字博大精深，笔者抛砖引玉，期望读者挖掘“孝”字蕴藏的潜在正能量，爱国、敬老，弘扬社会正气，把优秀的“孝”字发扬好、传承好、发展好。

（四川新华强制隔离戒毒所  赵小平）